Yahoo!

تبسة المدينة الأمازيغية المنسية

كتبها اوشن امازيغ ذيمازيغن ، في 25 ديسمبر 2011 الساعة: 20:07 م

اعتادت مصادر التاريخ المسيس الحديث على ان تبسة مدينة بناها الرومان , و لكن من المفارقات ان الاسم الذي اعطاه الرومان لهذه المدينة هو اسم امازيغي ( تيفست) و هو ما لم يكن يفعله الرومان حيث كانوا يسمون المدن التي يبنونها باسماء لاتينية , و تظهر امازيغية الاسم التاريخي لهذه المدينة واضحة في النطق و ايضا في التاء اول و آخر الاسم و هي علامة التانيث في اللغة الامازيغية ( امقران - تمقرانت / املال - تملالت ) و ايضا في ان تبسة تقع في منطقة الاوراس و هي منطقة امازيغية بامتياز, و ايضا فالتاريخ لا يغفل عن ذكر السكان الاقدمين لهذه المنطقة و هم قبيلة الوسولاموس و التي تحور اسمها الى الموشولاموش ( ربما يكون اسم القبيلة المعروفة اليوم ب آهلموش هو تحور آخر لهذا الاسم و هم النمامشة في النطق العربي ) في عدة احداث تاريخية هامة حيث نرى ان الكثير من معارك يوغرطة و تاكفاريناس دارت في حول المدينة

فالسؤال المطروح هو : هل تبسة مدينة امازيغية او انها رومانية ؟

بالعودة الى كتاب غابريال كامبس  في اصول بلاد البربر ماسينيسا او بدايات التاريخ تعريب الاستاذ المحترم العربي عقون )

GABRIEL CAMPS : AUX ORIGINES DE LA BERBERIE MASSINISSA OU LES DEBUTS DE L’ HISTOIRE

في الصفحة 58 من الكتاب يقول الكاتب بالحرف الواحد تحت عنوان مدينة ليبية كبيرة - تيفست خلال القرن الثالث قبل الميلاد :< حانو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الاصول الامازيغية للدارجة التبسية

كتبها اوشن امازيغ ذيمازيغن ، في 25 ديسمبر 2011 الساعة: 19:34 م

 تتميز اللهجة التبسية بلكنة خاصة مستمدة من الطبيعة المورفولوجية للغة الامازيغية ( التي لا تزال محكية عبر كامل الولاية بنسب متفاوتة خاصة لدى اللمامشة ) و ليست اللكنة فقط هي ما دخل في عربية تبسة بل ان الكثير الكثير من الكلمات هي امازيغية و الكثير لا يعلم ذلك الا الناطقين بالامازيغية و سأحاول تقديم امثلة عن ذلك:

اولا : في الاسماء حيث نجد الكثير من الاسماء امازيغية مثل : 
- برنية هبرنيث = انثى الصقر مذكرها ابرني 
- لدمية اصلها هلدميث = انثى الايل مذكرها آلادمي (aladmi)
- بدا (bedda) اسم رجل = جذر هذا الاسم هو الفعل يبد (وقف ) مثل يبد ق اوذم نسن = وفق في وجههم
- زريف (zarif) = جذر هذا الاسم هو ازرف بمعنى الفظة (zarif - azref ) 
- باديس = اسم شائع في تبسة و هو تحريف لكلمة بيداس ( ملك امازيغي حكم اللمامشة و كل الاوراس و قاتل و انتصر على الرومان )
- رهوا = نوع من الازهار 
- بشطولة : هذا تحمله الكثير من العجائز = هبشطولت نوع من البنادق
*اما في ما يخص الكلمات المتداولة فهي ايضا خزان امازيغي حقيقي مثل :
- هيه = بمعنى نعم 
- اها = بمعنى لا مع الملاحظ ان امازيغية اللمامشة اليوم تستعمل كلمتين هما اها و اراه
- جاي مثل ارواح جاي = اصلها كلمة ذاي اي هنا قلب حرف الذال الى جيم ( ذاي = جاي )
- غادي = بمعنى هناك (بالشاوية نتطق غاذي حيث ان الحروف التي تقلب بين العربية و الشاوية هي الذال الى دال و الثاء الى تاء و التاء في آخر الكلمة الى تاء مربوطة ) 
- فزغول (fezghul) = هذه كلمة شائعة في تبسة تستخدم للدلالة عمن يكون طائشا ومعناها في الامازيغية شيطان و الملاحظ في تبسة ان الاطفال الاشقياء يوصفون ب - فزاغيل -

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تبسة ن ايمازيغن

كتبها اوشن امازيغ ذيمازيغن ، في 15 فبراير 2010 الساعة: 15:14 م

ازول فلاون

يتساءل الكثير ممن يزور تبسة عن اصول اهل المنطقة وذلك ان ملامحهم امازيغية و لكنتهم في الحديث امازيغية وعاداتهم ايضا امازيغية وينتمون الى منطقة الاوراس الامازيغية ايضا فاهل المنطقة ينحدرون من قبيلتين امازيغيتين شاويتين كبيرتين هما النمامشة و اولاد يحي

اكثر من ثلاثة ارباع النمامشة يتحدث الشاوية خاصة في ضواحي المدينة مثل بير مقدم و الشريعة و ثليجان و العاتر و بجن و تزبنت و قاساس  اما اولاد يحي فنادرا ما تجد واحدا يتحدث لغته الاصلية فمعظمهم يتحدث العربية ولكنهم يؤكدون ايضا انها اي الامازيغية كانت متداولة بنسبة 100ب1

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هل جاء الاسلام لتعريب الشعوب

كتبها اوشن امازيغ ذيمازيغن ، في 15 فبراير 2010 الساعة: 13:13 م

ازول فلاون ايسثما ذايثما اي مرحبا يسون

هناك سؤال يطرح نفسه كثيرا حول حقيقة الاسلام و طبيعة رسالته

هل الرسالة المحمدية ذات صبغة قومية عرقية يتحتم الانصهار و الذوبان في قومية الارض التي شهدت بزوغها 

او لنقل بصيغة اخرى هل يكفي الانتساب للعرب لتكون مسلما

ان الاسئلة من هذا القبيل يكون جوابها عادة باحدى كلمتين - نعم او لا

- ان كان الجواب بنعم فنحن امام دعوة لتبني الشعوب و استلحاقها من ناحية النسب لا اكثر ولا اقل و بالتالي فيمكن اطلاق صفة مسلم على المسيحيين في سوريا ولبنان و سائر الشام كما يمكن اطلاق صفة كافر او مشرك على مسلمي بلاد فارس و اواسط آسيا و جنوب شرق القارة نفسها وهلم جرا الى بلاد الامازيغ و مسلمي افريقيا السوداء انطلاقا من المنظور نفسه و الاسلام بالتالي هو نفسه التوجه الهيليني الذي ساد مستعمرات الاسكندر المقدوني في العصور القديمة الاختلاف الوحيد هو ان الاسلام اضفى على الفكرة صبغة روحية باعتبار الاوامر و النواهي صادرة عن الذات الاسمى الله عز وجل

-اما اذا كان

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb